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內容簡介

  一位拉拉山原住民的回憶錄,訴說臺灣早期生活的甘苦,以及泰雅族人對傳統文化的保衛戰

  ◎ 本書由作者的口述及手稿編輯而成,敘述二戰前後台灣的生活以及北台灣泰雅族的文化傳統。
  ◎ 從食衣住行、政治、教育、醫療、人文歷史等面向,討論土地的種種問題。
  ◎ 換個角度看歷史,由原住民的角度看日本人、台灣居民,對其的種種互動與衝擊。

  臺灣早期成長環境的印象包含蒸汽火車頭、防空洞、引擎在前的黃白公車、圓山動物園等等。慢慢的隨時代進步,這些景、物也看不到了,許多現在認為理所當然的,實際上是前人慢慢推動的,時間的巨輪慢慢轉動,台灣經歷了漢人的移民,衝擊台灣的主人--原住民。原住民的生活範疇跟文化,日本外來政權的統治、建設甚至將台灣牽扯入戰爭的破壞而動盪不安,我們的先人們及上一代也隨時代的波浪緩緩被推動著,他們的回憶也成為我們小時候百聽不厭的故事……。作者的回憶故事,為台灣這塊土地留下見證。

  作者在拉拉山上透過他孰悉的日語跟泰雅族的耆老訪談過,進而了解泰雅族人的善獵,織布及紋面的文化。令人驚訝日本人當時因為拉拉山的交通極為不便,征服泰雅族竟然花了很長的時間,幸運的是拉拉山是最晚被日本人開發,讓深山裡的神木及森林得以保存。 泰雅族人面對外來的統治也打壓了原來的傳統文化及語言,紋面及信仰的喪失分散了他們族人的向心力,母語的消失、族人的傳統也變成傳說,猶如失去了根,就像高山的神木少了水源的滋養又受到颱風或人為的破壞,岌岌可危。
 

作者介紹

作者簡介

林木德


  (德:A-DO-GU)  A-DO-GU為日本音,當時學校裡以日本發音,玩伴用為乳名。

  出生於西元1933年(民國22年)的宜蘭羅東一處小農村,同時也是處於昭和八年的日據時期,其所處是一個政治更迭變化的時代,所有的食衣住行及政治經濟亦急速且劇烈的改變。書中所敘述的內容為其一生至今所經歷的一切。從辛苦的生活開始,經過戰亂,一直到現在安定富足的生活,讓他感到非常珍惜。
 

目錄

第一章    台灣的早期生活
衣、食概況
住、行概況
政經、教育及醫療概況

第二章    台灣島的變化經過
台灣為何變為中國土地
日本人如何征服泰雅族
日本對台灣的貢獻
日本人留在台灣的遺蹟
台灣在戰爭中與戰後的變化
美援對臺灣的影響

第三章    泰雅族的特性
泰雅族的歷史與文化
泰雅族人的生活
巴陵開發史

第四章    拉拉山的物產
拉拉山的神木
拉拉山的物產

第五章    拉拉山的觀光景點與民宿
拉拉山上民宿的創始
知名的名產景點介紹
第六章 總  結
 
 

作者序

  臺灣百年來,我感到變化非常非常的大。在20世紀前,這個島的外來人,只留下臺北淡水的紅毛城與台南安平的古堡。日本人殖民臺灣前,一般人民過河、過溪只靠竹筏,走路只有公尺寬的小路,一切只靠人力與牛力維持日常生活。

  從1800年起,由英國人發明蒸汽機開始,而後來內燃機(用燃料之引擎)、電力、火藥以及石油,再經過兩次的世界大戰,更突飛猛進。本來是一個蠻夷之島,經過中國移來的人民與日本人殖民統治,使臺灣開始有一些建設。今天臺灣人應該慶幸自己的命運,今天如果日本仍占領臺灣,臺灣人之命運絕對沒有今天的自主平等與富有,現在臺灣億萬富翁到處都有,百億富翁也並不稀奇。本書中,我所細述的小時候生活以及中年後住拉拉山經營民宿之所有見聞,就是當時臺灣人生活演變之縮影。由於臺灣人肯努力學習、冒險打拼、勇敢,並追隨美、日的科學到世界各地的科學到世界各地打天下,臺灣已經成為世界上無人不知的矽島。社會福利已經超過世界標準。如今仍有十六族的原住民真是奇蹟。因他們是這個島的原來主人。臺灣有天時地利之優點,科技發展及政治進步,可使我們臺灣變成更自主平等、更幸福、更文明、更健康之寶島。
 
 

詳細資料

  • ISBN:9789869524704
  • 規格:平裝 / 202頁 / 25k正 / 14.8 x 21 cm / 普通級 / 全彩印刷 / 初版
  • 出版地:台灣
  • 本書分類:> >

內容連載

冬天如何過冬呢?當時所有的布料就是如同寶物一般,一件布料穿久穿破了以後,並不會把它丟掉,而會把舊布料與舊布料重疊並加厚,以手工把它縫起來,做為冬天禦寒的棉襖,當時沒有像現在的塑膠釦子,釦子仍是用布做的古老方式。除此之外,有一部份冬天外衣是以麻布材質製作,因麻布纖維較粗較厚所以用來做外套較適當。台灣當時有一種叫做『瓊麻』,主要生長在南台灣屏東一帶,如沙漠植物,其纖維是製造船用之繩索的原料,早期沒有塑膠纖維,只有這種纖維可在海上使用,當時出口日本最多。但還有一些苧麻,苧麻除了可以做麻布以外,還有製作麻繩與麻袋作為裝米與糖之用途 冬天老人家為求生禦寒不得不以小火籃來取暖,以求其生命延續,而不至於失溫凍死。晚上睡覺所用的棉被是棉花做的,而這件棉被可能是用過好幾世代,大多是用到因火災或其他災害的關係而消失。一般冬天大部份的人,都集中在灶腳(廚房),一邊用稻草或柴木燒火取暖,另一方面可以燒飯來吃。西元1949年以後,因美援的關係,我才開始有卡其褲可穿。從1950年台灣開始有紡織業。其原料及機械設備大部份從日本與美國進來。因為紡織業的興起,也漸漸改善了我們在穿著上的不足。
 
當時我們的生活一般只求吃飽,什麼纖維素、蛋白質 維他命,根本也沒有聽說過。每天早晨吃乾飯,煮飯工具只有灶與大鍋鼎,以稻草及木柴做為能源。因為怕飯煮熟後鍋底變焦,故通常水遠多於米。煮熟後,用竹片做的竹瓢,將米飯撈起來後等乾變成飯。這個鍋內原本多的飯水,我們叫飯湯,是很有營養的湯,如同稀飯。飯後有時把飯湯當做飯後的湯來喝,多餘的再拿去養豬。家裏養的豬大約3~5頭,大部份以蕃薯葉與蕃薯做為飼料,以它的排泄物做為肥料。小時候因為家裡養豬,除割蕃薯葉養豬,最頭痛的是3天左右要挑一次豬糞,參入人糞在內,這也是我們重要肥料的來源。其實當時沒有什麼搬運的工具,完完全全靠人力兩肩挑豬糞,這種工作我大概做了10年左右。也是我在家裡最重要的工作。常常放學後,看到豬糞滿地就不得不挑,又重又臭當然免不了,重點是糞便只能靠體力來清理。至於養雞才好玩,雞有雞寮,但白天時候就放出來,讓牠們自己去找東西吃,如蟲或散落的米穀等。
 

 

 

 

文/赫赫媽媽育兒日記原創 最近在網絡上刷到這樣一條視頻,因為疫情大家都沒有去上班,學生也沒有上學。 大家都宅在家中,看電視、打遊戲…… 各個地區的網絡都非常的卡,畢竟用的人那麼多。 有這樣一個年輕人,總覺得無線網被他人在盜用。 於是就把無線密碼改了,誰知改密碼的當天就被鄰居敲門。 ... 這位鄰居非常霸氣的問年輕人:「為什麼你們家要改無線網密碼?你知道你這樣做會耽誤我們家孩子上網課,如果考不上清華大學,你能負責的起嗎?」 ... 此時,這個年輕人也是一臉懵逼,原來是這位鄰居盜用了自己家的無線網,還好意思上門質問,真不知道是怎麼想的。 網絡轟炸區: A:人家改自己家的無線網,礙著你們家什麼事情呢?你們家孩子上不上清華,關別人什麼事兒呢?簡直是一大奇葩,蹭無線網還蹭出理由來了。 B:大姐,你家連寬頻費都交不起,還想讓孩子上清華,別想了,路費都付不起。 C:你咋不去找移動、電信、聯通,讓他們三家贊助你家孩子,將來必報贊網之恩。 分析 這樣的家長怕是會誤了孩子的終身,明明是鄰居的網,偷偷使用,不知感恩也就罷了。還理直氣壯的過來質問,似乎本末倒置。 ... 話說孩子既然要上網課,就應該給孩子拉一個寬頻。 如果因為疫情原因,工作人員無法上門,無可奈何需要藉助隔壁的網絡,更應該改變態度,和他人商量,暫借網絡給孩子上課。 而不是一副「天下唯我獨尊」的態度,畢竟誰都不是好欺負,這樣的霸氣媽媽更該自我反省。 這樣的媽媽會給孩子造成怎樣的不良影響呢? 父母是孩子的行為榜樣,父母的一言一行都會感染到孩子,在潛意識中學習到父母身上的一些好的或者是壞的行為,這些都可能會影響孩子的一生。 1)蠻橫 如果用一個詞語來形容這位媽媽的行為,我認為 「蠻橫」再為貼切不過了。明明是自己不占理,卻表現的那麼理直氣壯。 ... 孩子在這樣的母親教育之下,難免分不清是非,也更易和他人發生矛盾。試想一下誰願意和這樣的人做朋友呢? 2)不知感恩 人應該有感恩之心,很顯然這位媽媽沒有。 明明是蹭了鄰居的網,還不知感恩。在鄰居斷網之後,上門質問。顯然和「白眼狼」無異。 ... 很多父母都害怕養出白眼狼,而父母的模樣就是孩子將來可能會成為的模樣啊。例如在家中父母不尊敬長輩,孩子長大之後,自然也會尊敬父母,這就是父母潛移默化的影響性作用。 3)自私 有一句話叫做「人不為己天誅地滅」,我不否認每個人都是自私的,但是自私也有個限度,侵犯了他人的權益,還要奢望他人去諒解,這明顯是自私過度。 這樣的人在社會中,是很難立足的,也不會有朋友。 如果孩子長期和這樣的父母呆在一起,也會越來越自私,將來很可能不顧父母,還一味的向父母索求。 寫在最後 有涵養、自信、大方、樂於助人、懂得感恩等融合在一起,才是當今社會對人才的定義。父母應該以此為方向去培養和教育孩子,尤其是要做好自身的榜樣性作用。 赫赫媽媽育兒日記:歡迎大家一起在螢幕下方提出問題,我們共同學習,共同探討,科學育兒。

 

 

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文章來源取自於:

 

 

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